荀子有云啓訓篇  子等應聞並精研  曰云如下啓明示  古聖寄言作昭彰

之知領導所為者  所說士仕之立場  謂其他們的標準  士人有德名則揚

仕子厚道又樸實  者也當能稱聖賢  厚道樸實是君子  敦睦德誼為主張

者是厚敦的士子  也可讚譽是賢良  合與衆人同相處  群衆對他有佩仰

者是合群為領導  也被人敬並崇瞻  此是士仕之立地  乃作領導的立場

大人應該知如此  理由通明當成然

荀子曰：“古之所謂士仕者，厚敦者也、合群者也”。此理真正！ 古代所說的做官和領導的士人，就是樸實厚道的人，也是善於與人相處的人。這是提出了做官和領導人的兩個標準！一是厚敦，一是合群。厚敦就是樸實厚道，這樣才會形成務實的工作作方。合群就是能和衆人打成一片，這樣才能不脫離群衆。二者不可以偏廢也！特別值得注意的是，如果不踏踏實實的工作，片面的講合群，那麽就很可能流於嘩衆取寵也！故此爲吾德教領導人，應該明白已上大理，宜懂得二個重要標準！一是厚敦，一是合群。能為如此，當可能真正的稱為德長矣！ 今天道濟惟有一感，暫借荀子幾句明訓，是願勸告諸位德長，勉汝等共同學之，記之！  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年五月卅日

賢彥談論勸世篇  曰云如下理深長  夫道論德談真理  禍福從口發生焉

患害積少成多也  常常失誤會有險  積累小禍成大患  於世爭亂生害險

忽略不防還有害  微小禍患應滅焉  而是智勇困於溺  智慧充足不夠賢

勇敢很多也非聖 多要預防才優良  困惑是由被自愛  於世行爲德作章

所以應該知自意  溺愛事務知防焉  此是賢彥有談論  乃作勸人有主張

大道所行要曉得  理由如上宜精研

賢曰：“夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺”。此理真正！ 禍患的發生，常常是由於一些小微的失誤積累而成大也！智慧而又勇敢的人，常常被自己所喜好的東西所困惑也！這句話道出了一個深刻的哲理，禍患可以積少成多！智勇雙全的人，可以被自己喜歡的事務所迷惑！只有時刻保持警惕，不玩物喪志，才能永遠立在不敗的地位也！ 今天濟顛暫借先賢幾句明訓來闡釋德理，是願勸告諸生，勉汝等多多學習，永記勿忘可！    

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年五月廿三日

莊子有云理深長 子等應該來精研  曰云如下闡德理  夫世天道本無常

哀哉不是於人死  莫過傷心人死焉  大哀是在心靈死  於世甚哀心死焉

心靈喪失更哀甚  死亡肉體莫比然  而是人們心喪失  人生何益怎生長

死亡心靈國可怕  亦能消滅眾善良  次之人死哀心死  之知此理悟妙禪

此是莊子有明訓  乃作處世之重點  大道所行應曉得  理由如上啓明彰

莊子曰：“夫哀莫大於心死，而人死亦次之”。此理真正！ 一般人在遇到嚴重事件的時候，自己就變化，暫時喪失理智，而去掉尊嚴和社會責任，會使他的心靈死亡。故此心靈死亡比肉體死亡就更悲哀了！如果民衆灰了心，那麽國家都可怕的！所以不可思想頑鈍麻木不仁也！ 今天本等暫借莊子幾句哲理示明大道，為願勸告諸德生眾善子，勉汝等共同學之、記之可！  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年五月廿一日

管子有云啓訓篇 子等應該學聖賢  曰云如下寫明意  惟是有德可親焉 

有德的人莫失德  道德有的莫求強  者也爲人有遠見  能可備患無害險 

備防止之眾禍患  於世行爲當安祥  患怕有的宜除掉  未可存有在心央

形成禍患就難解  也要知理宜精研  此是管子有明示  乃作處世之重點 

大道之行要曉得  理由如上全詩篇  是望諸子知學習  也能預防治安祥

管子有云：“惟有道者能備於患未形也”。此理真正！ 只有有遠見的人，才能夠在禍患沒有形成的時候就預先防它。這句話中所說的有道者，一般是指有遠見的人。只有有遠見的人，才可能在禍患沒有形成之前採取有效的措施，防止禍患的發生也！ 今夕顛暫借管子幾句哲學來闡明教訓，是願勸告諸生。勉汝等共同學之、記之可！  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年五月十三日