Archive | 11月份

實 踐 為 本

子有云啓訓篇  等應該學先賢  云如下寄明意  子有學曰才強 

然士子有學問  的實踐為本焉  問有的宜探索  要行爲才益長 

爲應該用知識  士當知行實踐  領者是才充足  哉如此可讚揚 

是墨子有訓示作才子之立場士者也都曉得  由已上宜精研

墨子曰:“士雖有學而行爲本焉。此理真正! 讀書的人雖然是有學問的,但是親身實踐才是根本也!所以自古以來,也有許多思想家和學問家,在知與行的問題上作了有益的探索也!所以知而不行,正不成才矣! 今天道濟幾句明訓說來很清清楚楚,你們聞知,但不拿去親身實踐行爲,怎能得益呢?已上墨子數言明文讓道濟來闡釋德理,是願勸告諸生,勉汝等共同學之、記之可!  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年十一月廿八日

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公 心 基 礎

玄子曰啓明章 書勸世理深長 等應該來學習 云如下宜精研 

了公心作基礎 道就能作中堅 有大公無私己 然會有公道焉 

了公制作目的 心先有當如然 理已上宜瞭解 的公正致安祥 

道必能成公制 須如此作主張 了公心有公道 正制度啓昭彰

度公正的社會 是如上宜了然 是其言傅玄子作處世的重點

公無私如已上  由透徹全詩篇

傅玄子曰有公心必有公道有公道必有公制。此理真正! 能夠有公心了,必然會有公道也.而有公道了,則必然會形成公正的制度也!正是因爲公心是基礎,公道是中堅,公制是目的。所以一個社會要想在公制上運行,就必然要有公心和公道的支持。而是領導者應以大公無私起到了關鍵的作用也!此刻南國社會多有辯議有係公制一事。所以應該明白已上大理!如果能以公心作爲社會的基礎,以公道作爲社會之中堅,必然會達得公制為目的。 今夕道濟暫借古賢幾句明文來闡釋德理,是願勸告諸生,勉社會諸位領導者共同學之、記之可!  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年十一月廿五日

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遏 惡 揚 善

典闡理義深長 云如下寄明章 抑邪念而歸正 邪阻止感化善 

德宣教作把握 舉多積致禎祥 近賢能才入聖 彥所言知精研 

離佞人才超俗 人疏遠更佳良 所觀看欲真實 視世事知短長 

要眼觀其真也 實事理才悟然 所聼聞欲正確 意聞言應精研

要欲聼其正確 理才能分明焉 是古典有闡理 作勸人化世篇

家應該來學習     由通明啓昭彰 非一切也分曉 分善惡自了然

古曰“遏惡揚善親賢遠佞目觀必真耳屬必正”。此理真正! 應該阻止邪惡,而發揚善行,當知親近賢能,而疏遠佞人。眼所觀應該是真實的,耳所聞應該是正確的。能為如此,超俗入聖當成聖賢,可稱君子! 今天暫借古籍幾句明文來闡釋德理,是願勸告諸生,勉德教兒子們共同勤學勉之、記之可!  

恭錄    地母元君乩諭於紫真閣 公元二0一0年十一月廿三日

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節 約 資 源

言勸世啓明章  云如下理深長  間財物資源本  知所生從地天 

物一切從天地  類產生自天然  地造化生萬物  寸養育當生長 

以使用應節制  産財物要勤儉  知節約時使用  人有限知修儉 

家宜知此大理  也不要花用焉  時當知欲節省  數有的宜要儉 

是節約有餘也  家當知力加強  制使用於財物  費而來多為善

明此理宜了解  能永存富貴長  心向善福田種  功益果與日添 

用不如自節制  錢浪費實非然  知吃者三餐飽  刻用盡不如然 

刻時時要節約  用財物非賢良  聞師言應透徹  不趕快來守廉 

善爲樂能延福  到財產知作善  加福果是最樂  壽平安致禎祥 

是積德能享福  是庭訓勸世篇作訓言勉諸子 大理已上宜精研

訓曰:“世之財物天地所生以養人者有限若人節約,自可有餘奢用則頃刻盡耳何處得增益耶。此理真正! 世間的財富資源,都是源自天地所生。其實可供養活人的是很有限的!人類如果節約使用,應該還是有餘的!可是如果不加節制地胡亂花用,轉眼就會用盡了。又能從哪裏再找回來呢?所以一生人的財物,一切都是從天地父母所產生出來的!故此宜儉宜約,無須胡亂花用,並知分資作善。能為如此,守樂享福矣! 今天道濟暫借庭訓格言幾句明文來闡釋德理,是願勸告諸生,勉汝等共同學之、記之可!    

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年十一月廿一日

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節 約 資 源

言勸世啓明章  云如下理深長  間財物資源本  知所生從地天

物一切從天地  類產生自天然  地造化生萬物  寸養育當生長 

以使用應節制  産財物要勤儉  知節約時使用  人有限知修儉 

家宜知此大理  也不要花用焉  時當知欲節省  數有的宜要儉

是節約有餘也  家當知力加強  制使用於財物  費而來多為善

明此理宜了解  能永存富貴長  心向善福田種  功益果與日添 

用不如自節制  錢浪費實非然  知吃者三餐飽  刻用盡不如然 

刻時時要節約  用財物非賢良  聞師言應透徹  不趕快來守廉 

善爲樂能延福  到財產知作善  加福果是最樂  壽平安致禎祥

是積德能享福  是庭訓勸世篇作訓言勉諸子 大理已上宜精研

訓曰:“世之財物天地所生以養人者有限若人節約,自可有餘奢用則頃刻盡耳何處得增益耶。此理真正! 世間的財富資源,都是源自天地所生。其實可供養活人的是很有限的!人類如果節約使用,應該還是有餘的!可是如果不加節制地胡亂花用,轉眼就會用盡了。又能從哪裏再找回來呢?所以一生人的財物,一切都是從天地父母所產生出來的!故此宜儉宜約,無須胡亂花用,並知分資作善。能為如此,守樂享福矣! 今天道濟暫借庭訓格言幾句明文來闡釋德理,是願勸告諸生,勉汝等共同學之、記之可!  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年十一月廿一日

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德 重 於 物

北朝代大名賢  宅百姓皆崇瞻  廷隴西王爲是  源一名能重天 

遠流長傳道德  云如下啓明彰  輩死後當存德  局一時留名揚 

知後人傳祖德  裔必須勿誇張  知者也明明德  屍之後孝道長

親在活知供養  裝穿上應平常  獨立德更佳好  棺裝入怎求強

於行孝念恩重  明頌恩當如然  心向親時在世  裏愛情不變遷

靈明器全免用  魂怎授物祭奠  白此理報恩德  具須作善益長 

須死後才祭祀  生在世知奉獻  此大理記心意  是對師理如然

是賀源之明訓 作遺令勅子篇  約主旨是行孝  由如上宜精研

南北朝賀源隴西王之遺令勅諸子篇有云“吾終之後所葬時服單櫝足申孝心芻靈明器無一用也”。此理真正! 賀源又吩咐他的兒子們:我死了之後,下葬時,只要給我穿上平常的衣服就可以了。專入單棺也可以了。只要你們表達孝心就可夠了!其他貴重明器之類的殉葬品,一件也不要使用的!只要傳流我的德行,承祖繼宗萬古不斷,如此才可以了!然哉!你們對師尊之念恩,切要在報德,為善作最,為教最宜! 今天道濟誕日和尚暫借隴西王幾句明訓來闡釋德理,是願提醒汝們,勉諸汝等共同學之、記之可!    

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年十一月十九日

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讀 萬 卷 書

甫詩曰啓明章  曰如下理深長  中寄意指明路  云如下為詩篇 

書超過萬卷冊  籍典句知深長  其萬卷書中理  物曉得著聖賢 

卷篇篇展書籍  筆寫作定成篇  墨透寄寫作者  是一樣像金章 

讀書人逸於寫  助下筆揮毫焉  是杜甫之態也大詩人名高揚

學之士皆如此  由透徹成才強

杜甫詩聖有云:“讀書破萬卷下筆如有神。此理真正! 讀書超過万卷書以後,下筆寫作就像有神佑助一樣了。只要苦讀勞學,才能有真工夫!正所言:勞於讀書,逸於寫作。故明此理,古代聖賢能夠順利揮毫透寄文章,是也本等之者!因爲他們都讀過萬卷書籍,皆通明千萬典句。所以下筆寫作一時,就像神筆。道濟才疏學淺,能寄柳揮鸞如此,也是從讀書而來。故此希望後學,多多努力讀冊,百千萬卷都欲勞讀苦學。如此才能成爲才子矣! 今天道濟暫借詩聖杜甫幾句詩言來闡釋德理,是願勸告諸生,勉汝等共同學之、記之可!  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年十一月十八日

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宜 義 勝 欲

書古籍寄明章  句雖淺但義長  係人生之美德  曰如下宜精研

賢尊老是君子  怠之人有進展  慢的人無進步  也恭敬成賢良

利的人敬勝怠  勝敬者滅亡焉  怠者也是吉利  重所有是聖賢

也如此是君子  亡沒有於德良  勝欲者必順利義者也有危險

望之心勿多有  是如此道推長  義行世順利進  望勝義實非然

己之人有謙讓  理分曉不誇揚  也如此君子態  禍沒有於聖賢

是古籍丹書云作化人勸世篇家應該來學習  由如上啓昭彰

丹書有云:“敬勝怠者吉怠勝敬者滅義勝欲者從欲勝義者凶。此理真正! 古籍丹書有記載:慎重恭敬而不怠慢的人是吉利的,怠慢而不慎重恭敬的人一定滅亡的。正義之心勝過欲望之心的人,前途一定順利。欲望之心強過正義之心的人,就十分危險了!故明此理,希望德教諸生應敬勝怠,宜義勝欲如此,一定當得吉利和順利矣! 今天道濟暫借古籍一名丹書幾句明訓來闡釋德理,是願勸告諸生,勉汝等共同學之、記之可!  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年十一月十四日

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解 化 自 過

皇高祖有明章  深意義勸世篇  德傳訓作明示  云如下啓昭彰 

從盤古開天地  極登基是聖賢  命天下治大衆  德為從惠澤沾

茲中土才安順  時國泰民安祥  知道德為通貫  己君子如此然

卷著述聽講解  讓別人自虛謙  使命以德治天下  家對君當崇瞻

學之人是才子  著勤讀各詩篇  也好學聖賢卷  存片心著聖賢

圖書中應明徹  憶昔日何如然  己省己有何過  日有錯知改變 

做不好應回首  知懺愧更優良  有方面如果錯  要待慢趕化善 

非分曉自了解  乃劉邦言明章為醒己為解己智若愚如此然 

由已上寄明訓  是勸人知學焉

漢高祖有云:“洎踐祚以來時方省書及使人知作者之意,追思昔所行多不是。此理真正! 漢高祖劉邦對老臣舊相有這樣的明言:我自從登上帝位以來,才知道明白讀書的重要!於是讓別人講解聖人賢人著述的意圖,追憶昔日的所作所爲有很多方面做得不好,所以知錯而改,有過知化,只要自己有懺愧之心,解化自過,悔心自錯,有不好的就化善。能為如此當成君子之人矣! 今天道濟暫借漢高祖幾句明訓來闡釋德理,是願勸告諸生,勉汝等共同學之、記之可!  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年十一月十一日

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惟 賢 惟 德

備訓子有明章  曰如下理深長  言開教於仔弟  孫代代成豪賢

云以下正明示  是君子著賢良  人教子有賢德  德可親宜精研 

行有的被人敬  得人們之崇仰  崇有賢並有德  世一生守清廉 

能如此君子也  等應該學聖賢  母教子有方向  行賢明作主張 

情不可應厚德  存微薄德行焉  於君子有賢德  知如此名高揚

是劉備教子訓作君子之立場家應該來學習   由如上全詩篇

劉備訓子言曰惟賢惟德能服於人汝父德薄勿效之。此理真正! 昭烈帝劉備有教他的兒子,明文說:只有賢明和德行才能使人們敬服。汝的父親德行微薄,所以你可不要學習我啊!同此理由,徒等聞之,惟賢惟德能服於人!汝師德薄勿學之!故明此理,只要聼師訓而自勤踏實涵養本性,才有賢德,則被人服崇! 今夕道濟暫借劉備三四句明文來闡釋德理,是願勸告諸生,勉汝等共同學之、記之可!  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年十一月四日

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