Archive | 3月份

仁 愛

德經中含明彰  云如下理深長  愛有的不爭鬥  也與世不求強

爭與人是君子  手沒有於仁焉  然與人不爭鬥  求於世著聖賢

取於人多有敵  是還多得害險  爭之人才非敵  仁者也沒有焉

上有言關已上  云如下宜精研  靡有爭而無敵  爭之人是賢良

求於世非君子  鬥之人失德焉  惟不爭更佳好  德可親能格天

爭者也而不勝  鬥過多不安祥  此爲人不爭鬥  就對你有佩仰 

是服從不爭者  亂治世得安然  仁者也皆如是  鬥沒有便清涼

是道德經中云  作君子之立場  仁大德皆如上   由通曉已上章

道曰“仁者無敵,雖不爭而不勝。詩曰:時靡有爭,夫惟不爭,故人亦彌其爭”。此理真正! 有仁愛的人,一定沒有敵手,他雖然不與別人爭鬥,而是別人卻無法戰勝他!古詩上說:哪時候沒有爭鬥,只有不相爭。所以別人才會停止鬥爭了!故明此理,有仁者也無敵,有仁者也不爭,而是沒有人能可戰勝仁者。時沒有爭鬥惟不相爭,那麽其爭者也自然停止。能為如此,百戰百勝,無所不成! 今天和尚暫用道德經來闡明德理,希望吾生以躁勝寒,以靜勝熱,以仁勝爭。如此才是君子之稱矣!  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年三月廿六日

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因 果

子有云論聖篇  明明德著聖賢  示關係人生死  曰如下啓明彰

曉自己何時死  理如此怎求強  實生死難確定  以勿謂無命焉 

始何時又何刻  知此理應守廉  要勿說有無命  所怨地並怨天 

生其死誰能決   命有命怎勉強   理本由因果報  是人生之先天 

明何時我生有   道此理便清涼   始其終何從去  以不要多求強

終一致何從去  知道理要虛謙  是與世不爭取  時回返未知焉

命有無難確定  命無命大自然  的有無難決定  不可能求佛仙 

是莊子有明示  作勸世化大千   學有的宜知曉   由如上義深長

莊子曰“莫知其所終,若之何其無命也;莫知其所始,若之何其有命也”。此理真正! 人不知道自己什麽時候死,你凴什麽說沒有命呢?人不知道自己什麽時候生,你凴什麽說有命呢?意思是人的生死都非人力所能決定、知曉的,所以不能說有命,也不能說無命。命的有無實難確定!故明此理,為我德教門下,勿時常開口有無命理,勿時常出嘴我多少命理。因爲命理的有無非你力能可決定。人生人死都是循依因果之報應!故此,你凴什麽說有無命理呢! 今天和尚暫借莊子幾句哲學來闡明德理,是願勸告諸生,勉爾等共同研之、學之、記之可!  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年三月廿二日

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自 我 檢 點

理寄意義深長  云如下啓明彰  的些話便傷害  句説來傷地天

出口時宜檢點  是有害勿說焉  到別人不是好  知這樣有害險 

知這樣的口舌  要自知寡言焉  氣就不得傷害  言亂説當非然

做一時先留意  是行爲要尚上  斷福份事勿做  始言行一致焉 

修神養立心寸  知這樣著聖賢   禍從口而出也   也明理是賢良

要留意時開口  知省己莫求強   討自己更好也   查自己更優良

是聖人有明訓   作勸世化人間   家應該來學習   由通曉於上章

聖人有云“有一言而傷天地之和,一事而折終身之福者,切須檢點”。此理真正! 有因爲一句話便傷害了天地間的和氣,有因爲一件事便折斷了終身的福份的。實在須要隨時留意,忽時檢點!故明此理,無論欲說甚麽話,無論要做甚麽事,當知隨時檢討自己,忽時點查自己,切時反省自己。不要說出一句話而傷害到天地間的和氣,不要做一件事而折斷到終身的福份。言行一致,如此有德才不失德矣!不要終身做得很好的事情,但不留意說出一句話,便傷害了天地之和,如此就斷了終身的福份。不是一言說得很好,但一件事做到折了福份,如此便傷害到天地之和。所以,言行一致,天人合一,如此必得成德! 今天和尚暫借聖人幾句哲理來闡示教化,是願勸告吾生,勉爾等共同學之、研之、記之可!

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年三月十五日

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清 靜

帝御筆賜金章  宗宋皇著明彰  風揚播惟道德  筆闡釋理深長

説道德真經理  理註解成卷篇  明理通闡教化  句雖簡但義長

登紫闕願修道  海五洲為德揚  章八則作治世  常三綱為主張

則爲人之大治  云如下宜精研  懷雜念而清澈  煩抛盡能登仙

是不懷於雜念  澈守一啓悟然  定精神歸寧靜  養精約著聖賢

是守一精神也  而勝動大自然  地規律固守一  接上待皆是天

把清靜為大治  然太平而安祥  是領首應清靜  是真經四五章

奉宗皇作御解  治天下便自然  由如上宜通亘  作修道清靜篇

上次於崇武濟佛閣道濟也以道德經第四十五章末句而闡明德理,未知諸生還有記得否? 躁勝冬,靜勝熱。清靜為天下正也!故此今夕  道濟再把宋皇徽宗之御解道德真經此四十五章再闡明德理,正是如下!宋徽宗御解道德真經第四十五章曰“不雜而清,抱神而靜,天下將自正”。此理真正! 不懷雜念而歸於清澈,固守精神而歸於寧靜,天下自然就會實現正法。意思是,清靜可以使天下大治也!故明此理,知其道法自然,能可清澈,能可寧靜,清靜者也可為領首矣! 今夕和尚暫借宋徽宗御解金章來闡明德理,是願勸告諸子,勉爾等共同學之、研之、記之可!

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年三月十二日

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道 法 自 然

理通亘言五千  明智覺啓悟然  文勤讀作有益  登紫府而列仙

則十章含裏面  德三綱並五常  一都是容在内  則爲人理深長

係行世而修道  曰如下宜精研  生萬物利萬物  是天道大自然

法如上天之道  於萬物不害傷  是天有好生德  失其德道更長 

物不是天之道  人之道如此然  若成聖皆清靜  知守一爲主張

得之人不爭取  事撤手不爭強  不爭功不取果  望名利才成仙 

亂之人失道德  是經句最末章  作結論經道德  明明德如此然 

由通亘為守一  可得道著聖賢

道德經第八十一章最末一句曰:“天之道、利而不害,聖人之道、為而不爭”!此理真正! 天的道,有利於萬物而不傷害於萬物;聖人的道,是做事了而不與世爭功。道法自然!然哉曰道:天之道,利而不害,乃道也!聖人之道,為而不爭,乃德也!天人合一,道德也!故明此理,知天知人而守一,乃道德之成頂也! 今天本以道德經五千言八十一章最末一句來説明德理,是願勸告諸生,勉諸爾共同勉之、記之、學之、修之可!  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年三月十一日

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經 驗

典闡釋為德章  云如下理深長  未曾經受窮苦  受挫折心未堅 

過屈辱氣和順  慮曾過心平焉  怕一切都經過  苦受過知經驗 

難曾經有受過  辱來時而定堅  折來到心平靜  辱有的不變遷 

曲失敗時當得  心堅定而志向  曾受過憂患慮  動而平並定堅 

靜之心曾過苦   度和順也如然   曾過困氣不易   心之人非賢良

理週詳經憂患  明德通從此焉  經窮苦不盡理  心行世有主張

事很多草率也  為如此難成然  過困難有經驗  性歸真著聖賢

此人欲經折屈  心才能平靜焉  有曾過受窮苦  事如此當優良 

是做人之要點  面大理義深長  程經驗作大益  是古人闡明彰 

作處世之要旨   成的人如上章   由分曉明明德   也爲人成聖賢

古曰“人不經憂患窮困頓挫折屈,則心不平、氣不易,察理不盡,處事多率。故人須從這裏過”。此理真正! 一個人如果不曾經受到憂慮困難窮苦挫折屈辱失敗,那麽便會心情不平靜、氣度不和順,察理不週詳,做事多草率。所以爲人應該有過這樣的經驗也!故明此理,當知憂慮困難窮苦挫折屈辱失敗已上等等,皆是我的良好之老師也!所以爲人做事,不要懼怕已上等等,切要盡心盡力,盡量盡度去對付。如此百戰百勝,無所不成! 今天瘋僧暫用古人幾句格言來闡明德理,是願勸告我生,勉諸德生、眾善子共同學之、研之、記之可!

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年三月八日

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心 思 專 一

彥所言含明彰  行中庸大道長  云如下寄明理 平氣和若聖賢

爆性動便偏激  理不得又非然  和性氣是君子  惟專一致禎祥

想有同也有異  要統一力更強  一心思更佳好  性和氣是賢良

能堅固並強壯  着苟且能互相  激的人難領首  一心思可商量

可交結作大事  着執苟而清廉  亂之事就沒有  能平和人私偏

私的人難為大  知處事有主張  情正理也明白  由通亘稱賢良

到人家的佩服  被人怨名高揚  亂之人非君子  被人駡並失量

避弊病若專一  終統一不變遷  勞刻苦忍耐意  結之時心定堅

怠的人難勝得  知專一而振昌  病一切就沒有  是賢彥勸世篇

作處世之重點  成之士皆悟然  由如上闡明德  願諸子宜精研

賢人曰“性氣宜平,心思宜專。平則不偏,專則不雜。不偏則事理得,不雜則免始勤終惰之弊”。此理真正! 一個人性氣宜要平和,心思宜要專一,平和了便不會偏激,專一了便不會雜亂。不偏激便能明白事情的正理,不雜亂便可避免始勤終惰的弊病也。故明此理,做一位領首的君子性氣宜平和,心思宜專一。能為如此,就可以治天下一切事體也! 今天和尚暫借聖賢的話句來著明德理,是願勸告諸生,勉吾德教門下共同勉之、記之!

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年三月五日

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合 作

道論理啓明彰  園翰林著聖賢  中寄意示如下  云大理義深長

自思想常滯塞  前想後未齊焉  難通暢時做事  塞多有若私偏 

是合共作思想  要獨思才成然  暢所想在合作  之行動受害險 

事不可任單獨  知合力作加強  苦當此就沒有  是獨爲受困焉 

要單獨自行動  能大成又通暢   是說苑書中云   作處事之重點

成者也在合作  由如上宜精研

說苑書曰“獨思則滯而不通,獨為則困而不就”。此理真正! 一個人如果獨自思想,就常生滯塞而不通暢。一個人如果單獨行動,就常受困苦而無所成就!故此為的切事,宜欲同心合力,分工合作,各司其事,如此必定大成矣! 今天和尚暫用說苑書句數言白話來説明德理,是願勸告諸生,為着德教事業,應該同心合力,分工合作,各司其事。如此德業必定振昌矣!數言已上,望德教諸子共同勉之、記之可!  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年三月一日

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