Archive | 4月份

安 然 處 世

子有云理深長  學古聖著先賢  係死生的變化  曰如下啓明彰

白人生之大道  哉誰能過百年  白一句誰無死  道比人更邁長

定生死不可以  存不是喜悅焉  知何從並何去  可固執勿着相

來人們都會死  亡不是災禍焉  是終始的變化  可固定壽命長

福本來也變化  者道法大自然  始死生有變化  來終去同理焉

是人生之根本  生不滅成佛仙  是人間還生死  此須知學聖賢

知生死之變化  是莊子有明章  是達觀地對待  道之行莫求強

由如上要通亙  要了解啓悟然

莊子云“明乎坦途,故生而不說、死而不禍,知終始之不可故也”。此理真正! 明白了人生的大道,因此,就能夠不認爲生存是值得喜悅的,死亡也不認爲是災禍的!這就是明白了終始死生的變化是不能固定的道理。意思是要人們明白死生的變化,達觀地對待死生。所以莊子另有一句話:‘真人對生存不喜悅,對死亡不驚怕。寢而不夢,醒而不忙,安然處世,無憂無慮’。故此為我德教門下,多有聼教,甚有聞訓,當明坦途。如此才能成爲真人也! 今天和尚暫借莊子幾句哲學來闡明徳理,是願勸告諸生,勉爾等共同學之、記之可!  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年四月卅日

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熹有云啓明彰  明道理義深長  係君子之立地  曰如下作成篇 

事易動非君子  本點滴過怕焉  惑小事不可以  心小事心不堅

知明事莫眩惑  事不動心堅強 到當頭心莫動 是這樣有主張

事大小的實質  方心寸著聖賢  臨當面應對付  可困擾要加強

心太過不成事  知來去道所長  事易動大事亂  要抱定自志向

是君子不眩惑  他知我沒害險  要知長而補短  往今來皆賢良

云如下寄明意  子當事心定堅  知事實之大小  然對付有主張

到面前勿辭退  知接納並推長  可退下而動怕  惑之時能生險

忿應該有立志  亂來時宜堅強  是進前莫退後  可迷惑而志向

亂之事當面到  也志向而加強  學安能定寸意  者如此而聖賢

要學問有素養  可如此定推長  心志向時當事  次有忍有謙讓

廣大方容納眾  矣此理宜精研  是朱熹有明訓  也古人勸世篇

家應該來學習  由分曉已上章

朱熹有云“小事易動則大事可知,大事不動則小事可知”。此理真正! 如果小事當面前到就容易動心,那麽大事更要動心了!如果大事當面前到不會動心,那麽小事自也不會動心了!如此古人還有云:“君子當事而不眩,制變而不擾者,非學安能定其心哉”。此理也是真正!君子臨事而不會眩惑,措理變亂之事而不被困擾,不是學問有素養的那能堅定他的心呢!所以,君子有立志的定向,有分曉事理的態度,當事臨頭,大事不動,小事不看輕,有真心的對付,有明徹的精神,知他知我,百戰百勝,無所不成! 今天瘋僧暫借朱熹與古聖先賢幾句哲學來闡明徳理,是願勸告諸生,也作爲德教箴言,勉爾等共同學之、記之可!

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年四月廿三日

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相 處

學書云理深長  者曉得釋明彰  句雖有幾個字  庸大義啓悟然

云如下為明示  者喜歡其人焉  要知他的壞處  他缺點何如然

我喜歡要曉得  點如何要精研  感的人知其美  要曉他之其長

我憎惡他好處  實人生本無常  者有惡惡有美  是人生有短長

下難找其全美  接上待欲主張  有曉得天下事  哉天道本無常

是大學書中云  作相處之重點  學書句雖鮮字  由深高要了然

大學書中有云“好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣”。此理真正! 對於我所喜歡的人,同時也能曉得他的壞處;對於我所憎惡的人,同時也能曉得他的好處。這樣的人天下是很少有的。故明此理,爲吾德教信徒,當有道德理想。要知道天下沒有全美的人,同時也沒有全惡的人!不是是我所喜歡就看他全美,宜要曉得他的短處。不是是我憎惡的就看他是全惡,當要曉得他的長處,取長而補短。那麽天下就能和局太平矣! 今天和尚暫借大學書中幾句明訓,雖然鮮字,但是意義深長,勉我德教信徒共同學之、記之、曉之!

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年四月十六日

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常 勝 之 法

子有云寄明彰  明大理不誇揚  係保持常勝者  曰如下理深長

於保持常勝利  盈道德守清廉  利一時莫誇大  也如此更虛謙

強勝人不長久  勝別人非聖賢  弱者勝更永遠  小位置站得強

是列子有明示  作常勝之主張  都單有八個字  由如上義深長

列子曰“善持勝者,以強為弱”。此理真正! 善於保持常勝利的人,總是把自身的強大看得很弱小也!這是説明要保持常勝利的人,就必須把自己擺在弱者的位置上,認真應敵。故此常勝的人就不誇張自強,就莫誇張自大!把自身的強大擺在弱小的位置。有謙讓之態度,有清廉的規格。如此百戰百勝,無所不成! 今天和尚暫用政治師列子幾句哲學來闡明德理示訓,指正大道,勉天下諸君共同學之、記之!

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年四月九日

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安 於 天 命

子有云啓明彰  明明德有悟然  云如下寄明訓  運人們由先天 

可自己能控制  的生死何求強  抑自己的品格  能以惡化為善

須勉強其命運  以應順行自然  心餘地不可以  知人生有短長

思明澈人生死  知放下便清涼  命非己可控制  然處之樂綿綿

世無爭便鬆快  運由以從先天  也如此君子也  憂無慮便是仙

往人生皆如此  多勉強多害險  己所能制命運  遊世上數十年

遠者也是道德  哉幾人能悟禪  此要知安於命  是貧賤但清廉

復自己能求命  述如上勸世篇  子蟻民便安樂  内君王便忙焉

所用心的餘地  吾同吾一般然  世行走皆如此  念清高才安祥

樂世界何遠禱  來聼教當樂天  中奉佛不求取  如天上逍遙仙

是曾子有明示  係命運談論篇  智若愚能悟道  由深高如上章

曾子曰“命非己制,故無所用其心也,夫安於命者,無往而非逍遙矣,故雖匡陳、疣里,無異於紫極閑堂也”。此理真正! 命運不是人們自己所能控制的,所以也就沒有再用心的餘地。對命運能安然處之的人,就走到哪兒都是逍遙自得的了。所以,即使是囿於匡、陳、疣里也與宮殿閑堂沒有多大的差別,這是要人們安於天命的消極的態度。所以我們今天應有所批判,人生數十年,命運由先天,非己所控制,應該明此理! 今天和尚暫借曾子幾句哲學來説明德理,深長意義,勉濟顛諸子共同學之、勉之、記之可!

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年四月二日

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