Archive | 6月份

修 德

德修德著聖賢  道悟道便成仙 冊講習學士子  曰如下啟明彰

被人稱為至聖  云如下啟昭彰  之不修非君子  知修德是賢良

養品德非賢聖  真守一成才強  之不講非君子  知講習學問焉

學不習非士子  習學問是聖賢  到正理宜去做  理聽到欲為焉

去行為於義理  否成人成地天  義成人是君子  善不考非聖賢

惡是非皆分曉  要不改其缺點  可知非當可救  正自己可稱揚

也孔子所憂慮  輩也是當如然  慮德之不修養  不講習學問焉

是論語書中云  是孔子之立場  成至聖孔夫子  論如上宜精研

論語書中有云:“子曰:德之不修、學之不講、聞義不能徙不善不能改,是吾憂也”,此理真正! 孔子說:品德不去修養,學問不去講習,聽到了義理卻不能實踐的去做,對缺點錯誤不能去改正,以上四種都是孔子所憂慮的!故明此理,為的君子必修品德,應講習學問,聞知正義要行為。對己返省,知其錯誤,須要改正,如此君子無所憂慮也!孔子說明君子與世事沒有憂點,但對自己的品德若不涵養是很憂慮!故此為吾德教門下不修其德,還有甚麼比此更憂慮呢。 今天濟顛暫借大城至聖孔夫子幾句明訓來闡明德理是愿勸告諸生,勉爾等共同學之、記之可。

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年六月廿八日

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真 一 的 妙 用

一不二修成仙  慕天真性本善  等都有天真性  云如下啟明彰

住真一修道法  乃留息為生長  心向善歸本性  一抱定行登天

是守一之方法  可為之稱聖賢  理明德並悟道  人相通此理焉

減酒色能養氣  望省點便安祥  制飲吃能健體  喝節制壽益長

乃留息保存命  是修養之方向  存生命為善作  其慾食便安然

刃刀架到脖子  傷臨頭得救焉  到災難思真一  上得救非害險

道懷德並可救  乃道法大自然  失成敗皆如此  死存亡也如然

者真一不難覺  始至終難守焉  失守住才可以  者堅守宜精研

為成頂是修道  說易口論地天  時始終如一也  局伊始不如然

一存真是修道  知欲行順自然  可思議是真一  修之人難登仙

是守一存真性  道為行德崇瞻  盡永生從悟道  苦超脫登上天

是葛洪有明訓 作勸世為修養  道之行應鍛煉  由如此啟昭彰

葛洪仙長樸子有云:“守一存真乃能通神,少欲約食,一乃留息,白刃臨頸思一得生,知一不難,難在於終,守之不失,可以無窮”!此理真正! 堅守住真一,就能保存天真的本性,就能與神仙相通,減少慾望 ,節制飲食,真一就能保存生命。在刀架臨到脖子上的生死存亡關頭,想著真一,也可以得救。要了解真一是不難的,難的是堅守真一始終如一。能夠守住真一不讓散失,那麼就可以永生了!故此修道的人就要守一存真,抱樸而已!知道不難難在修道。故明此理,入我德門,切要存真,抱一不二!能為如此可以登天,可以成仙! 今夕和尚暫借葛仙抱樸子幾句道法來說明德理是愿勸告諸生勉爾等共同記之、學之、為之可!

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年六月廿五日

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面 對 現 實

賢闡理義深長  生行世要主張  係做人並處世  日如下勸世篇

水必定被水濕  中弄濕是當然  怕濡水怎可以  濕著水何勉強

裡抱著腥臭味  氣怎能求芳香  是依非怎可以  香自得莫求強

要勉強多求取  是順步行自然  失一切作實現  要為本行方便

是聖人有明訓  作勸世化人間  道之行應如此  由分曉著聖賢

聖曰:“入水憎濡懷臭求芳,不可得也”!此理真正! 進入水中不想讓水弄濕,懷裡抱看腥臭卻想要聞到芳香,這是不可能實現的!意思就是要面對實現,不要作意外非份之想!如此做人行世並差不多可以也! 今天濟顛暫借聖賢幾句明訓來闡明德理,意愿是希望你們為人行世不要多強求,順行自然,方便為本!如此當有幸福之得也!

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年六月廿一日

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不 自 誇

洪有云成訓篇  道潛修啟悟盟  云所言抱樸子  光昭映時白天

知黑夜是怎樣  晝者也是太陽  色如何應問月  亮不知何白天

要問日關黑夜  夜問月何如然  間怎樣應問日  月為明不相照

知其夜日知晝  此也是著聖賢  曉一切知不了  要知已的缺點

可全明與全識  知者也短及長  知全部不可以  是這樣不求強

是葛洪有明訓  作君子之立場  成的人明已上  由通亘是聖賢

葛洪仙長抱樸子曰:“日不知夜,月不知晝,日月為明、弗能兼也”,此理真正! 太陽不知道黑夜是怎麼回事。而月亮也不知道白天是怎麼回事,像太陽月亮這宇宙中最明亮的東西都不能兼知黑夜與白天,何況人呢?意思就是再明智的人也有其極缺性。故此賢彥不全識,聖人不全明,他們都有各人的缺點。但是他們會曉自己的缺處,所以就與世無爭,不誇耀自強,如同日月的一樣!所以他們就會被人家稱為聖賢也! 今夕濟顛暫用葛洪幾句明訓來闡明德理,是願勸告諸生,勉爾等共同學之、記之可!

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年六月十八日

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抑 制 欲 望

子有云成訓篇  等應該學先賢  云如下闡明意  譽之爭非優良

會引起多險害  是君子不爭強  鬥名利非君子  傾別人失德焉

不可欺於世也  識爭鬥多險害  是對己失美德  是君子不誇揚

強爭名非君子  知君子守清廉  量與世無爭取  是對人有虛謙

樣二者非君子  種好爭非聖賢  器已上不可用  量應該欲謙讓

賢品行不純正  要抑制心壞念  除邪念而歸正  修道德著聖賢

為世上莫爭鬥  知省己當高尚  是莊子有明訓  作君子之立場

成士子皆如上  由通亘己上章

莊子曰:“名也者、相軋也,知也者、爭之器也,此二兇器非所以盡行也,此”。此理真正! 名譽是引起互相傾軋的原因,智慧是人家互相爭鬥的手段,這二者都是兇器。是不能使自己品行純正高尚的。意思就是要抑制自己對名譽和智慧的慾望,就可以使自己成為高尚純正的人也! 莊子這幾句哲理是勸告人們欲有謙虛之態度,應守清廉的品行。與世不爭。如此便成君子矣! 今天和尚暫借莊子幾句明訓來闡明德理,是願警世,希望爾等共同勉之、學之、記之可!

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年六月十四日

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