Archive | 2009 年德理

治 理

士有云啓明彰  謂如下理深長  的道理所言論  論大小關地天

是無益於大衆  須一說話短長  處沒有可怎樣  時説話有益焉

理大眾應如此  也無益當非然  子雖理而取益  學如此當聖賢

益之言我不說  雖有理欲益長  的才能但無益  可怎樣要了然

是有能應作益  須做事無益焉  人之事我要做  世行爲如此然

做必須有益眾  也如此聲高揚  子所爲有益事  知學習並加強

益之事勿去做  的益民曰善良  是賢士有明示  作行世之理念

家應該來學習  由如上作主張

賢曰:“有理而無益於治者,君子非言;有能而無益於事者,君子非為”。此理真正! 雖然有道理,但是對於治理大衆沒有什麽益處的話,君子不說!雖然有才能,但是對於大衆事沒有什麽益處的事,君子不做! 這是説明治理大衆,不應以個人的主觀見解和一己之能為標準,而是應以是否對大衆有益為標準!所以君子捨己爲公。故明此理,為我德教門下切要學習君子之態度。雖有理但無益於眾的話,我們不要說的!雖有能但無益於眾之事,我們不要做的。然如子曰:‘天下爲公也’! 今天道濟暫借賢士幾句明訓來説明德理,希望汝等共同學之,記之可!

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年八月二日

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安 份

子先聖寫明章  學聖人成聖賢  云如下應研究  生必然不可免 

來數十在世上  理有無是必然  如日月在天上  有晝夜是當然 

朝有幕是規律  旦之常者也天  辰晚夕相交替  知此理怎求強

明大道不疑意  命謂性古善良  是歸真於樸素  道人生本無常 

困由於天命也  是因果報應焉  理註定不可免  是人生大自然

道此理宜了解  達者也機遇焉  是天機莫洩流  機到來本自然

不可免去求取  頭大難心欲堅  苦當頭不恐怕  要存心作志向 

畏窮困存志氣  怕沒有於聖賢  也聖人之勇敢  賢不怕困難焉 

生必須學先聖  知行世不爭強  敢潛修學道德  能成頂如神仙 

是莊子有明示  作處世的重點  約意義如上句  由闡釋勸世篇

莊子曰:“死生命也,其有夜旦之常,天也。知窮之有命,知通之有時,臨難而不懼者,聖人之勇也。此理真正! 死生是必然而不可免的,就像晝夜交替是自然的規律一樣。所以要知道,窮困是由於天命的,通達之有機遇的。大難臨頭而不畏懼,這是聖人的勇敢也!故明此理,當要知道懼死是人之弱點,喜生是人之大意。如明上理,當學聖人,臨難而不驚,守困而安份,知天命之謂性,率性而歸真。明真理以如上,行世順自然! 今夕濟顛暫借莊子幾句哲理來闡明訓,勉諸群子再接再勵,學而記之可!  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年七月卅日

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容 眾 之 心

詞歌賦勸世篇  云如下理深長  好話句有益處  聞一時心清涼

令人聼會舒服  話優良是作善  月氣寒會感暖  天良言會暖焉 

情出自真情意  意的話含冷涼  句如果含惡意  着別人言非良 

欲說言要好話  合和氣作主張  華如是良好話  冷的話含害險

裏深山模糊也  面不清何如然  長山徑崎嶇步  路欲行小心焉

山煙霧模糊也  面不清小心焉  霧似以事情也  時容易難做焉 

在行走於社會  眾之心著聖賢  看事情的真相  得美全甚難焉

在行世宜了解  易自心作主張  是古詩有勸世  作處世之理念

道之行應好古  由如上宜精研

古詩有云:“良言一句三冬暖,惡話傷人六月寒,雨裏深山雪裏煙,看時容易做時難”。此理真正! 一句好話令人聼了很舒服,雖然是冬天也會感覺很溫暖。而惡意的話傷人之深,即使是六月的熱天,也會感覺寒冷!所以很多事情的真相,就像深山中的大雨、雪山中的煙霧同一樣,總是模糊不清,令人看似容易,做時就很艱難的了!故明此理,在於社會行走,要説好話,要看清事情。能為如此,對人對己是無害也! 今天和尚暫借古詩來闡明德理,希望你們共同學之,記之可!

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年七月廿六日

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少 知 寡 念

文勸世啓明彰  云如下理深長  道事情若少點  不麻煩到身邊

知寡念就會樂  免惹事更清涼  勞就未到身上  雜不到心中央 

知當然就少事  人太多麻煩焉  情比上兩面劍  藏害險能得傷

世不可過認實  是非非欲悟然  生我便知道了  要求學為才強

到山洞怕猛虎  林有兇多害險  可不會小心也  驚猛虎着害傷

人之虎實際猛  情更兇當如然  是獸性皆知道  怕人情更害險 

虎比不過怕人  情更險難匹焉  緒如何知不了  面刃多含害傷 

表是好心中壞  劍如是無情焉  是格言作勸世  為詩文教子篇

道之行應曉得  由如上宜精研

詩曰:“知事少時煩惱少,識人多處是非多;出山不怕傷人虎,只怕人情兩面刀。此理真正! 如果知道事情少點,自然煩惱就會跟着少了。如果認識的人太過多,那麽麻煩就會跟着多了!深山裏兇猛的老虎是可怕了,但是還是比不過那些表面對你好、實際上卻想害你的人也!故明此理,在於社會行走,少減知道事情更好,就不會過多煩惱。切不要認識人們太過多,就不會麻煩。因爲人情比猛虎更有害險!然如兩面無情劍!所以,為我德教門下,守廉更安份! 今夕和尚暫用格言古詩來闡明德理,勉生等共同學之、記之!

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年七月廿三日

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是 非 分 曉

子有云啓明彰  等應該學先賢  係治理一生也  曰如下理深長

知做人何為否  道不如行實踐  箭目的何如是  也知理曰才強 

以射中為可貴  在知道必中焉  中一射爲甚麽  庸此理宜精研 

在能知其中也  理通曉啓昭彰  為善射應如此  知必定其中央

定其中為可貴  庸之行才推長  人行世應如此  者在行於上善

不是貴在目的  知修身也如然  道不如實踐做  由如上宜精研 

家統治也如是  事處身當如然  修性養知為也  是曉得大道長 

是求得為可貴  在知為行實踐  理以上宜了解  在不為可貴焉 

在知存爲甚麽  知此理是聖賢  知為者是君子  明所行才推長 

明已上之大理  在所爲何如然  要通亙於大道  是列子勸世篇

作行世之重要 道所行啓明彰  由如上應學習  非分曉著賢良

列子云:“善知射者、不貴其中,貴其所以必中為貴也!善知理國理身者,不貴其存,貴其所以必存也”!此理真正! 對以射箭之術十分精通的人,他不以射中目標為可貴的,而是以知道爲什麽必定射中為可貴也!對治理國家和修養自身十分精通的人,他不以求得國家和自身存在為可貴的,而是以知道爲什麽必定存在為可貴也!這是説明知道國家和自身興盛等的所以然是至爲重要也!故明此理,立身處世,不以行到目的為可貴的,而是知道爲什麽必定行到目的為可貴也!若知此理,爲人行世,必無差錯之過也! 今天和尚暫借列子幾句明訓來闡釋德理,希望汝等共同學之,記之可!

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年七月十九日

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欺 世 盜 名

洪仙長勸世篇  道涉世遍大千  係當時社會上  曰如下啓明彰

輩應該欲學習  者無情含害險  知刀劍無情客  偽之心當如然

上劍上新變古  增技巧價高添  錢騙人不真正  端之人難交相 

頭本來無效驗  寫名醫加上章  人欺世盜名也  字方上幣變珍

到這樣是手段  重不是宜精研  是葛洪所批判  為提醒人們焉

家應該以了解  由如上義深長  夕引用抱樸子  以幾句闡明彰

葛洪仙長抱樸子有云:“新劍以詐刻加價,弊方以偽題見貴。此理真正! 在新鑄的劍身上刻上古時的年號,其目的是爲了賣上更高價錢。在沒有效驗的藥方上寫上古代名醫的題字,其目的是爲了顯示藥方的珍貴。這樣是當時社會上欺詐謀手得利的手段。所以,抱樸子批判社會是提醒人們不要上當。同時也是對類似的欺世盜名的行徑的揭露出來。所以就是人們不入迷道。故此,為我德教門下,應該曉得社會上的手段,古往今來都是如此! 今夕濟顛暫借古聖先賢的批判社會的勸世文,再來磨劍重光,勉汝等共同學之、記之可!

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年七月十六日

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養 身

子有云寄明彰  學先聖著先賢  云如下宜了解  生養身作主張 

知注意修三寶  以生命才益長  其三寶神精氣  懼失掉三寶焉

也養身要注意  蓆之事莫求強  牀之慾宜減少  知如此當修養

牀一事宜寡省  吃應當莫多焉  喝一事勿太過  知如此壽益長

中男女事要寡  知此理修成仙  宜太過不可以  足常樂慶綿綿

人當明已上理  延壽當百年  備之人能成頂  也可能成聖賢

錯當此就沒有  是可以稱善良  是莊子有明示  作君子之立場

家應該來學習  由如上全詩篇

莊子曰:“人之所取良者,衽蓆之上、食飲之間、而不知為之戒者、過也”。此理真正! 人們所應當畏懼的事是牀蓆上之慾和吃喝之中的漫無節制或暴食暴飲。哪些不知道對這些事要有所戒備的人是會患大錯的!這是說明生的人要注意男女和食飲之事,不宜太過。否則將演此傷身損命也!故此為吾德教門下應知此理,對牀蓆一事要寡慾,對食飲一事莫過貪,如此當修養而已矣! 今天道濟暫借莊子幾句哲學來闡明德理來作為勸告諸生。特別希望年青之徒共同學之,記之可!

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年七月十二日

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倡 德

經有云啟明彰  句雖淺但義長  關君子之態度  曰如下宜精研

樂君子是真善  心立德不變遷  子提倡揚美德  都正義著聖賢

法守己而規正  則令德作志向  已守已而律己  以為本作主張

為適宜於民眾  之良友得崇瞻  為適宜於群世  對君子有佩仰

其祿位於天上   祿名留榜聲高揚   世被人所尊敬   榜留名永流香

是詩經書中曰   作君子之立場   學應該明明德   由如上全詩篇

詩經有云:“嘉樂君子憲憲令德,宜民宜人,守祿於天。此理真正! 真善的君子要興盛他自己的美德呀!適宜於民眾,適宜於人群,如此守祿位於上天也! 今天和尚暫借前漢書幾句成語來說明德理,是愿勸告諸生,勉等共同學之、記之可!故此君子有德不失德,今已守己而律己,規正自己,然後才規正別人。所以生等為我德教門下,應該學於君子,提倡道德,憲憲會德,如此則青史流芳矣! 今天,瘋僧暫借詩經幾句明訓來闡明德理寄望汝等共同學之、記之可!

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年七月九日

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廉 潔

輩聖人有明彰  族文化啟傳揚  句雖然是淺白  云如下理深長

士如果多財產  且損害失賢良  有才學多技巧  產就會損其賢

知賢人要才儒  害沒有到身邊  賢應該守廉潔  向堅定不變遷

而多財則益過  是笨者好誇揚  財但是為愚笨  產所有變害險

知愚人多財產  他災禍到身邊  愚者也應廉潔  失沒有來加添

是前漢書中曰  作人生之立場  成的人皆分曉  由如上作精研

前漢書曰:“賢而多財,則損其志,愚而多財、則益其過”此理真正! 子孫是賢士的,遺留給他很多的財產,就會損害到他的志向。子孫是愚笨的、遺留給他很多的財產,就會增加他的災禍。所以培養子孫必遺留道德給他們也!無須遺留過多財產給他們。賢者不會用就失其志,愚者不會用就加其過。故此傳流祖德給子孫更好矣! 今天和尚暫借前漢書幾句成語來說明德理,是愿勸告諸生,勉等共同學之、記之可!

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年七月五日

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謗 言

聖先賢有明彰   云如下理深長   人告訴我些話   言聽時要精研

謗者也是壞話   勿聽也更清涼   云其言要警惕   人說你很害險

言如此欲聽過  我聽話要主張  是做人耳要重 如有謗要定堅 

聽他人所辯論  知省已當如然  外意識當勿聞 理要當著聖賢

氣的話勿聽也  聞人言所亂辯  話應該想一想 知考慮何如然 

有好友來勸告  言欲聽欲聞焉  若用意來勸我  人所言來勸勉 

之詞氣不同也  語用話有短長  知良友的用意 親相愛才互相 

語警言皆良訓  思深厚苦口焉  說勸人婆心也 正人心為善良 

人正話說正理  言如此要聞焉  句形容宜了解 色所言當勿染  

知取起其大益  要發憤時聞辯  時也欲知省己 好聽話心定堅 

看容貌知語氣  真真假何如然  口很長話無盡 應耽心時聞辯 

明此理就鬆快  聽人言不動遷  是古人所訓誨 作勸人警世篇 

家應該來學習  由通亘著聖賢

古人有云:“有人告我曰:某謗汝、此假我以洩其憤,勿聽也!若良友借人言以相愓、意在規正,其詞氣自不同,要視其人何如耳”。此理真正! 有人來告訴我說:某人說你的壞話。這是要借我來發洩他的憤氣也。不要聽他!倘有良友借別人的話來警愓我,他的用意是在勸我改好。他的語氣用詞自然不同。這便要看這人是怎樣的了! 今夕濟顛暫借別人的話來說明德理,是愿警愓諸生,勉爾等共同記之學之可!  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年七月二日

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修 德

德修德著聖賢  道悟道便成仙 冊講習學士子  曰如下啟明彰

被人稱為至聖  云如下啟昭彰  之不修非君子  知修德是賢良

養品德非賢聖  真守一成才強  之不講非君子  知講習學問焉

學不習非士子  習學問是聖賢  到正理宜去做  理聽到欲為焉

去行為於義理  否成人成地天  義成人是君子  善不考非聖賢

惡是非皆分曉  要不改其缺點  可知非當可救  正自己可稱揚

也孔子所憂慮  輩也是當如然  慮德之不修養  不講習學問焉

是論語書中云  是孔子之立場  成至聖孔夫子  論如上宜精研

論語書中有云:“子曰:德之不修、學之不講、聞義不能徙不善不能改,是吾憂也”,此理真正! 孔子說:品德不去修養,學問不去講習,聽到了義理卻不能實踐的去做,對缺點錯誤不能去改正,以上四種都是孔子所憂慮的!故明此理,為的君子必修品德,應講習學問,聞知正義要行為。對己返省,知其錯誤,須要改正,如此君子無所憂慮也!孔子說明君子與世事沒有憂點,但對自己的品德若不涵養是很憂慮!故此為吾德教門下不修其德,還有甚麼比此更憂慮呢。 今天濟顛暫借大城至聖孔夫子幾句明訓來闡明德理是愿勸告諸生,勉爾等共同學之、記之可。

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年六月廿八日

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真 一 的 妙 用

一不二修成仙  慕天真性本善  等都有天真性  云如下啟明彰

住真一修道法  乃留息為生長  心向善歸本性  一抱定行登天

是守一之方法  可為之稱聖賢  理明德並悟道  人相通此理焉

減酒色能養氣  望省點便安祥  制飲吃能健體  喝節制壽益長

乃留息保存命  是修養之方向  存生命為善作  其慾食便安然

刃刀架到脖子  傷臨頭得救焉  到災難思真一  上得救非害險

道懷德並可救  乃道法大自然  失成敗皆如此  死存亡也如然

者真一不難覺  始至終難守焉  失守住才可以  者堅守宜精研

為成頂是修道  說易口論地天  時始終如一也  局伊始不如然

一存真是修道  知欲行順自然  可思議是真一  修之人難登仙

是守一存真性  道為行德崇瞻  盡永生從悟道  苦超脫登上天

是葛洪有明訓 作勸世為修養  道之行應鍛煉  由如此啟昭彰

葛洪仙長樸子有云:“守一存真乃能通神,少欲約食,一乃留息,白刃臨頸思一得生,知一不難,難在於終,守之不失,可以無窮”!此理真正! 堅守住真一,就能保存天真的本性,就能與神仙相通,減少慾望 ,節制飲食,真一就能保存生命。在刀架臨到脖子上的生死存亡關頭,想著真一,也可以得救。要了解真一是不難的,難的是堅守真一始終如一。能夠守住真一不讓散失,那麼就可以永生了!故此修道的人就要守一存真,抱樸而已!知道不難難在修道。故明此理,入我德門,切要存真,抱一不二!能為如此可以登天,可以成仙! 今夕和尚暫借葛仙抱樸子幾句道法來說明德理是愿勸告諸生勉爾等共同記之、學之、為之可!

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二00九年六月廿五日

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