Archive | 2010 年德理

前車之借鑑

武王曰啓明章  王所著戒子篇  之心願教兒子  子明德有主張 

等應該來學習  句古籍啓昭彰  云如下應透徹  樂必敬有虛謙 

自助人作大義  須守己有清廉  老尊賢有操節  不敬重於聖賢 

爲一切有謙讓  是君子爲賢良  愧的事我不做  反一側德作章 

身也是不離德  心存德作志向  身也是不離德  行大道步邁長

為可悔的事也  是爲人守十章  道沒有於我也  言所行正是善 

視先人作思也  忽行世而定堅  望自從初步起  重道德惟加強 

遐行爲推正道  以被人頌聲揚  天行道宣德教  一人也不誇張

一件件事透徹  理事理皆了然  以行世必前進  道聼德智慧添 

德行世教兒子  告後人著聖賢  學為善比前學  事看破不着相

等應明已上理  輩宜學已上章  是武王之明訓作勸人修德篇 

家應該來學習  由如上已精研

周武王子書曰:”安樂必敬無行可悔一反一側亦不可忘所鑒不遠視邇所代予一人所聞以誡後世子孫。此理真正! 周武王有誡告他的子兒,其書中有云:安樂必敬,沒有行爲可愧悔的一事,一反一側,也不可以忘道前車之鑑!而看前人所做作爲警惕,這是我自己一個人所聽聞的道理。願以寫下來勸誡後世的子孫也!所以你們聞道聼師所訓言,應把將所聼過的德理傳給子兒,教示他們有明德之心。能為如此,成人成家之本矣! 今夕道濟暫借周武王之明文來闡釋德理,是願勸告諸生,是也代替賀年之祝詞,勉望汝等共同學之、記之。如此必得師之贈福也!新年快樂!  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年十二月卅日

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高位更清廉

世宗曰勸子篇  人應該學先賢  旨是在守謙讓  告諸子宜精研 

子不可生驕傲  等應該欲虛謙  文勸人有道德  云如下理深長

以儲位生驕慢  知高位更清廉  君太子多驕傲  在高上勿誇張

在宮廷應明德  傲之心勿存焉  待之意切勿有  日勤勉應加強 

力學習有進步  與古聖暨先賢  道論德則可以  非是是都了然

德才可稱君子  令不如自勤焉  寄不如自守責  要自私而誇揚 

知學道而修德  護本性作善良  喝也勿多浪費  是儲君之立場 

作君子之立地  大理已上啓明章

金世宗之誡太子篇有云勿以儲位生驕慢日勉學問。非有召命,不須侍食。此理真正! 金世宗有勸誡他的兒子:你千萬不能因爲自己是儲君太子,就產生驕傲之心。最好的是,天天要在學問上有進步。除非我有召令,你平日不須要再來陪我用餐了。所以你們為的人子之父親,應該曉得已上大理!能為如此,教示兒子們,必得豪子傑兒矣! 今天道濟暫借金王幾句明訓來勸誡諸生,以德理來闡釋箴言,勉望汝等共同學之、記之可!  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年十二月廿六日

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恭敬 之 心

言明示啓昭彰  云如下理深長  人有好生之德  賢尊老為虛謙 

德行世為君子  有德行著聖賢  裏存着恭敬意  有良心在中央 

地勤耕福田種  力當然會加強  深良好之美德  哉爲人更優良 

心存德則良好  庸大道進推長  是君子之態度  上尊老並敬賢

旨已上吾德教  有恭敬自清廉  其心裏有恭敬  務整頓一般然

知存着恭敬意  夠如此聲高揚  頓寸心有恭敬  令自省是聖賢 

有主人爲整飭  定大成宜精研  是古人的話句  籍寄理義深長

以你們應學習  言如上作主張  賢尊老是美德  知學習惟謙讓 

心存着恭敬意  行大道萬里長  能成人之君子  是庭訓格言篇

作處世之重點   大理已上啓明章

訓曰蓋敬以存心則心體湛然居中即如主人在家自能整飭家務此古所謂敬以内直也。此理真正! 在心裏存着恭敬之意,那麽良心便會在中央。就好比主人在家一樣,自然能夠整頓家務。這是古人的話句,以恭敬存在内心,當值的意思也!所以爲吾德教門下,汝等應該存着恭敬在心裏,當然良心就自在心中。能貫通一切之所想,以正不邪,以是不非。能為如此,是也君子矣! 今夕道濟暫借庭訓格言幾句明文來闡釋德理,是願勸告諸生,勉汝等共同學之、記之可!  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年十二月廿三日

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膽 識 處 事

言勸世啓明章  云如下理深長  聖先賢有明示  生行世之重點 

德論理如以下  要慎重處事焉  知小心並注意  心謹慎才當然

知膽量切要大  有處事才成然  知小心而大膽  公處之成主張 

上突然發事故  者處理心定堅  知這樣而爲之  是我聞皆聖賢

是大成之方法事如上定興昌知學習如古籍能成功之重點

作人生的處世  大理如上全詩篇

訓曰:古人云:心欲小而膽欲大遇事當如此處之。此理真正! 庭訓格言有明文,古人有說:心要小而膽要大,遇上突然發生事故時,應當如此小心而大膽這樣的處理也!所以,無論要作爲什麽事理,只有慎重,只欲有膽,百戰百勝,無所不成! 今天道濟暫借古人幾句明訓來闡釋真理,是願勸告諸子共同學之、記之!  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年十二月十二日

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利 弊 多 寡

彥所言啓明彰  云如下理深長  無全利無全害  須與事多勉強 

是自然有利害  到害隨是當然  勿勉強於人事  須強求人短長 

部都是自然事  去利來也自然  有所長有所短  智用人才如然

以委人去辦事  短計算所宜焉  要斟酌人長短  短者也又有長

以委任責成也  棄長用才成賢  知人事如上理  於用人欲曉焉

用人才知計算  眾更好作主張  人者也不可以  知此理更優良 

多計算時委任  聞口舌人所辯  人長短也如此  處棄掉用他長 

期用人如已上  知凡事成主張  以領首應透徹  者委任責成焉

人辦事要如此  務便能成主張  責委人欲計算  願容易如上章 

克有濟是如此  濟自己是聖賢  智之人皆如上  公數言勸世篇

是賢彥所言論作君子之立場人之輩宜懂得  由如上宜精研

賢曰事無全利亦無全害人有所長亦有所短要在權利害之多寡酌短長之所宜委任責成庶克有濟。此理真正! 事無全利也是無全害,人有所長也是有所短。要在計算長短的多少,斟酌短長的所宜。委人辦事便能有成了!所以為一個領導人,應該明白已上大理。如此的委人辦事便能成望! 今夕道濟借用賢彥的明訓來闡釋德理,數言寄意,是勉汝等共同學之、記之可!  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年十二月九日

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疑 高 近 月

白詩聖寄明章  話著理義深長  句含有道德理  云如下啓昭彰

首仰望天何在  執掌月怎能焉  是人間都大意  遠不分多求強 

在天上怎執着  後大理宜精研  世如果過高望  是如此當非然

須強取事無望  不在高有神仙  是李白詩中云 作勸世莫勉強

道之行應曉得  由如上全詩篇

李白詩曰“舉手可近月前行若無山”。此理真正! 當一個人在大峰高山上,就想是很近天了,可以舉手接近月亮。由於在大峰高山上行走,前面一片雲海,似乎不再有大峰高山了。所以當一個人站在大任高位上立足,須要明白以上大理,切不可大意高望矣! 善哉!今天衲大峰暫借詩翁李白幾句明言來闡釋德理,是願勸告諸生,也是引用大峰二字啓作明文,勉諸方共同學之、記之可!    

恭錄    宋大峰師尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年十二月四日

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實 踐 為 本

子有云啓訓篇  等應該學先賢  云如下寄明意  子有學曰才強 

然士子有學問  的實踐為本焉  問有的宜探索  要行爲才益長 

爲應該用知識  士當知行實踐  領者是才充足  哉如此可讚揚 

是墨子有訓示作才子之立場士者也都曉得  由已上宜精研

墨子曰:“士雖有學而行爲本焉。此理真正! 讀書的人雖然是有學問的,但是親身實踐才是根本也!所以自古以來,也有許多思想家和學問家,在知與行的問題上作了有益的探索也!所以知而不行,正不成才矣! 今天道濟幾句明訓說來很清清楚楚,你們聞知,但不拿去親身實踐行爲,怎能得益呢?已上墨子數言明文讓道濟來闡釋德理,是願勸告諸生,勉汝等共同學之、記之可!  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年十一月廿八日

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公 心 基 礎

玄子曰啓明章 書勸世理深長 等應該來學習 云如下宜精研 

了公心作基礎 道就能作中堅 有大公無私己 然會有公道焉 

了公制作目的 心先有當如然 理已上宜瞭解 的公正致安祥 

道必能成公制 須如此作主張 了公心有公道 正制度啓昭彰

度公正的社會 是如上宜了然 是其言傅玄子作處世的重點

公無私如已上  由透徹全詩篇

傅玄子曰有公心必有公道有公道必有公制。此理真正! 能夠有公心了,必然會有公道也.而有公道了,則必然會形成公正的制度也!正是因爲公心是基礎,公道是中堅,公制是目的。所以一個社會要想在公制上運行,就必然要有公心和公道的支持。而是領導者應以大公無私起到了關鍵的作用也!此刻南國社會多有辯議有係公制一事。所以應該明白已上大理!如果能以公心作爲社會的基礎,以公道作爲社會之中堅,必然會達得公制為目的。 今夕道濟暫借古賢幾句明文來闡釋德理,是願勸告諸生,勉社會諸位領導者共同學之、記之可!  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年十一月廿五日

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遏 惡 揚 善

典闡理義深長 云如下寄明章 抑邪念而歸正 邪阻止感化善 

德宣教作把握 舉多積致禎祥 近賢能才入聖 彥所言知精研 

離佞人才超俗 人疏遠更佳良 所觀看欲真實 視世事知短長 

要眼觀其真也 實事理才悟然 所聼聞欲正確 意聞言應精研

要欲聼其正確 理才能分明焉 是古典有闡理 作勸人化世篇

家應該來學習     由通明啓昭彰 非一切也分曉 分善惡自了然

古曰“遏惡揚善親賢遠佞目觀必真耳屬必正”。此理真正! 應該阻止邪惡,而發揚善行,當知親近賢能,而疏遠佞人。眼所觀應該是真實的,耳所聞應該是正確的。能為如此,超俗入聖當成聖賢,可稱君子! 今天暫借古籍幾句明文來闡釋德理,是願勸告諸生,勉德教兒子們共同勤學勉之、記之可!  

恭錄    地母元君乩諭於紫真閣 公元二0一0年十一月廿三日

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節 約 資 源

言勸世啓明章  云如下理深長  間財物資源本  知所生從地天 

物一切從天地  類產生自天然  地造化生萬物  寸養育當生長 

以使用應節制  産財物要勤儉  知節約時使用  人有限知修儉 

家宜知此大理  也不要花用焉  時當知欲節省  數有的宜要儉 

是節約有餘也  家當知力加強  制使用於財物  費而來多為善

明此理宜了解  能永存富貴長  心向善福田種  功益果與日添 

用不如自節制  錢浪費實非然  知吃者三餐飽  刻用盡不如然 

刻時時要節約  用財物非賢良  聞師言應透徹  不趕快來守廉 

善爲樂能延福  到財產知作善  加福果是最樂  壽平安致禎祥 

是積德能享福  是庭訓勸世篇作訓言勉諸子 大理已上宜精研

訓曰:“世之財物天地所生以養人者有限若人節約,自可有餘奢用則頃刻盡耳何處得增益耶。此理真正! 世間的財富資源,都是源自天地所生。其實可供養活人的是很有限的!人類如果節約使用,應該還是有餘的!可是如果不加節制地胡亂花用,轉眼就會用盡了。又能從哪裏再找回來呢?所以一生人的財物,一切都是從天地父母所產生出來的!故此宜儉宜約,無須胡亂花用,並知分資作善。能為如此,守樂享福矣! 今天道濟暫借庭訓格言幾句明文來闡釋德理,是願勸告諸生,勉汝等共同學之、記之可!    

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年十一月廿一日

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節 約 資 源

言勸世啓明章  云如下理深長  間財物資源本  知所生從地天

物一切從天地  類產生自天然  地造化生萬物  寸養育當生長 

以使用應節制  産財物要勤儉  知節約時使用  人有限知修儉 

家宜知此大理  也不要花用焉  時當知欲節省  數有的宜要儉

是節約有餘也  家當知力加強  制使用於財物  費而來多為善

明此理宜了解  能永存富貴長  心向善福田種  功益果與日添 

用不如自節制  錢浪費實非然  知吃者三餐飽  刻用盡不如然 

刻時時要節約  用財物非賢良  聞師言應透徹  不趕快來守廉 

善爲樂能延福  到財產知作善  加福果是最樂  壽平安致禎祥

是積德能享福  是庭訓勸世篇作訓言勉諸子 大理已上宜精研

訓曰:“世之財物天地所生以養人者有限若人節約,自可有餘奢用則頃刻盡耳何處得增益耶。此理真正! 世間的財富資源,都是源自天地所生。其實可供養活人的是很有限的!人類如果節約使用,應該還是有餘的!可是如果不加節制地胡亂花用,轉眼就會用盡了。又能從哪裏再找回來呢?所以一生人的財物,一切都是從天地父母所產生出來的!故此宜儉宜約,無須胡亂花用,並知分資作善。能為如此,守樂享福矣! 今天道濟暫借庭訓格言幾句明文來闡釋德理,是願勸告諸生,勉汝等共同學之、記之可!  

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年十一月廿一日

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德 重 於 物

北朝代大名賢  宅百姓皆崇瞻  廷隴西王爲是  源一名能重天 

遠流長傳道德  云如下啓明彰  輩死後當存德  局一時留名揚 

知後人傳祖德  裔必須勿誇張  知者也明明德  屍之後孝道長

親在活知供養  裝穿上應平常  獨立德更佳好  棺裝入怎求強

於行孝念恩重  明頌恩當如然  心向親時在世  裏愛情不變遷

靈明器全免用  魂怎授物祭奠  白此理報恩德  具須作善益長 

須死後才祭祀  生在世知奉獻  此大理記心意  是對師理如然

是賀源之明訓 作遺令勅子篇  約主旨是行孝  由如上宜精研

南北朝賀源隴西王之遺令勅諸子篇有云“吾終之後所葬時服單櫝足申孝心芻靈明器無一用也”。此理真正! 賀源又吩咐他的兒子們:我死了之後,下葬時,只要給我穿上平常的衣服就可以了。專入單棺也可以了。只要你們表達孝心就可夠了!其他貴重明器之類的殉葬品,一件也不要使用的!只要傳流我的德行,承祖繼宗萬古不斷,如此才可以了!然哉!你們對師尊之念恩,切要在報德,為善作最,為教最宜! 今天道濟誕日和尚暫借隴西王幾句明訓來闡釋德理,是願提醒汝們,勉諸汝等共同學之、記之可!    

恭錄    道濟佛尊乩諭於紫真閣 公元二0一0年十一月十九日

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